Introducción a la Cábala

Descripción del Curso

מבוא לקבלה Introducción a la Cábala

Una lectura histórico-crítica de la mística judía, de Ibn Gabirol a nuestros días

La Cábala es una de las tradiciones espirituales e intelectuales más ricas y complejas del judaísmo, y una de las que más ha influido en la historia religiosa de Occidente. Este seminario propone acercarse a ella no desde la divulgación esotérica, sino desde la escuela crítica moderna de investigación cabalística: Gershom Scholem, Moshe Idel, Ronit Meroz, Yehuda Liebes, Elliot Wolfson, Charles Mopsik, que ha situado la Cábala como un fenómeno histórico, textual y experiencial que puede estudiarse con rigor filológico e histórico.

El seminario está pensado para un público doble y abierto a cualquier persona: tanto para quien desea asomarse por primera vez a este mundo fascinante, sin conocimientos previos, como para quien busca profundizar desde una perspectiva académica y lingüística seria. A lo largo del recorrido, tres ejes conceptuales atraviesan todas las sesiones: el sistema de las Sefirot, la idea de Tikún (reparación) y el erotismo teosófico como categoría teológica fundamental, sin perder de vista la Cábala como respuesta a las grandes crisis históricas del pueblo judío.

El seminario se organiza en dos partes independientes, que pueden cursarse por separado o de forma consecutiva:

Primera parte: Puertas a la Cábala

Introducción lingüística al arameo y al hebreo bíblico

3 sesiones de 1 hora (14-16 de septiembre 2026)

Los grandes textos de la Cábala: el Zohar, la literatura de las sefirot, los comentarios místicos a la Torá, etc. fueron escritos en hebreo y en arameo, y buena parte de su sentido reside en el propio tejido de la lengua: en la raíz de las palabras, en los juegos fonéticos, en el valor simbólico de las letras. Acercarse a la mística judía sin ninguna noción de estas lenguas es como leer poesía únicamente en traducción.

Esta primera parte ofrece una introducción accesible y amena a las dos lenguas fundamentales de la tradición. No busca formar especialistas ni exige conocimientos previos: su objetivo es dar al alumno las "puertas" necesarias para entender por qué los cabalistas leían como leían, reconocer términos y estructuras básicas, y apreciar la dimensión lingüística que sostiene todo el edificio cabalístico. Es la preparación ideal para quienes vayan a cursar después "Introducción a la Cábala", aunque también puede seguirse de forma autónoma por cualquier interesado en el hebreo bíblico y el arameo.

Segunda parte: Introducción a la Cábala

Recorrido histórico y conceptual por la mística judía

6 sesiones de 90 minutos (octubre–diciembre 2026)

El corazón del seminario. A lo largo de seis sesiones recorremos el arco completo de la tradición cabalística, desde sus precursores filosóficos medievales hasta sus desarrollos modernos, combinando en cada encuentro el contexto histórico, el análisis de los conceptos y la lectura de fuentes primarias (en traducción, con atención a los términos originales).

Sesión 1 · ¿Qué es la Cábala? Historiografía y precursores

Una introducción al objeto de estudio y a los grandes debates que han definido la investigación moderna: la ruptura de Scholem con la erudición decimonónica, la renovación de Idel y la crítica textual de Meroz. Como punto de partida, la figura de Shelomó ibn Gabirol y su Keter Maljut, puente entre el neoplatonismo y la futura teosofía de las sefirot: la emanación, la Voluntad divina y el problema de cómo lo Infinito se relaciona con lo finito.

Sesión 2 · Filosofía y crisis: Crescas y el clima bajomedieval

El trasfondo intelectual del que surge y contra el que dialoga: la Cábala. La crítica de Hasday Crescas al aristotelismo, su teología del amor divino como principio cosmológico, y el clima de crisis de la judería hispana tras las matanzas de 1391. Primera aproximación a la Cábala como reacción a la realidad histórica.

Sesión 3 · La eclosión de la Cábala y el corpus del Zohar

El nacimiento de la Cábala teosófica en Provenza, Gerona y Castilla, y la gran obra de la tradición: el Zohar. Abordaremos el sistema de las diez sefirot como estructura de lo divino y el gran debate sobre la composición del Zohar autor único frente a obra plural y estratificada, según Scholem, Liebes y Meroz. Aquí aparece también, por primera vez, el erotismo teosófico: la unión de lo masculino y lo femenino en el seno de la divinidad.

Sesión 4 · Los conceptos centrales: Sefirot, Ein Sof, Tikún y erotismo

Una sesión dedicada a sistematizar el aparato conceptual de la Cábala. El Ein Sof (lo Infinito inefable) frente a la divinidad revelada en las sefirot; la dinámica de fuerzas del árbol sefirótico; la Shejiná exiliada; y el Tikún como reparación con dimensión performativa, donde el acto humano: incluida la sexualidad repercute en la vida interna de Dios. Las lecturas de Wolfson y Mopsik sobre cuerpo, género y unión divina.

Sesión 5 · Safed: la sistematización racional y la revolución cosmológica

El gran florecimiento del siglo XVI en la ciudad de Safed. Por un lado, la sistematización racional de Moshé Cordovero (Pardés Rimonim); por otro, la revolución cosmológica de Isaac Luria (el Arí), con su nuevo mito del Tzimtzum (la contracción divina), la Shevirat ha-Kelim (la ruptura de los vasos) y el Tikún como restauración cósmica e histórica. La Cábala luriana como respuesta simbólica a la experiencia del exilio tras la expulsión de 1492.

Sesión 6 · De Sabbatai Zeví a la Cábala de nuestros días

El paso del mito luriano al mesianismo y a la modernidad. El movimiento sabbateano y la paradoja de la "redención por el pecado"; el jasidismo como interiorización y psicologización del simbolismo cabalístico; y la presencia de la Cábala en el pensamiento contemporáneo. Cierre y balance de los grandes debates historiográficos abordados durante el curso.

Información práctica:

Precios:

- Puertas a la Cábala: 45 € (Tres sesiones de una hora)

- Introducción a la Cábala: 162 € (Tres meses: 2 sesiones de 90 minutos cada mes)

Descuentos: entre el 10 % y el 20 % para alumnos de otros cursos de UHS, estudiantes universitarios y alumnos de una misma familia.